导语：旗民与满汉之间:清代“随旗人”初探
“随旗人”之称不见于史乘，是我们近十余年在野外查询中多次听到的、某些旗人后裔的自称，这一称谓看似随意，却正确而逼真地表达了他们对本身的身份认同。清朝打山河坐世界，凭借的是他们特有的组织——八旗轨制。入关之后八旗轨制成为“国中之国”，清朝户籍亦随之分成旗籍与民籍，被纳入八旗内的为旗籍，称为旗人;未入八旗的为民籍，称为民人。这在日后也成为判断一小我的民族成分是满照样汉的主要尺度。但若要考查清代满汉关系，却不克仅仅以旗人、民人来区分，因为在八旗轨制之内，还囊括了大量..。
在这些..中，八旗汉军是最广为人知的部门，以至于一提到八旗中的..，人们便经常以“汉军”一言蔽之。八旗汉军之外还有内务府包衣三旗中的旗鼓佐领，也由..组成，王锺翰传授将他们称为“内务府汉姓人”，以与八旗汉军相区分。十余年来，本人与其他学者曾在东北、京郊等地合作进行有关内务府皇庄所属旗丁的野外查询，个中最大的收获之一，就是发现有一个为数甚巨的、以汉工资主体构成的、首要靠耕种地盘为生的旗人群体存在。个中仅辽东的内务府三旗佐领下，就稀有十万人，他们直至清末都是东北尤其是辽东最具影响力的群体，其政治、经济实力都大大跨越未入旗的民人。
这个群体的子女，迄今仍然明确地自称为“随旗人”，并以此与“在旗”的“纯满洲”和“在民的”的..相区分。所谓“随旗”，即追随之意，在清代文献中并无此称，并非由官方加于他们身上。并不是所有八旗内的汉姓人都自称为“随旗人”，至少我们从未见八旗汉军的后裔有如斯自称的。据我们在多年野外查询的实践中的认识，“随旗人”是个有特指的名词。在辽东，我们只听到盛京内务府三佐领属下人丁如许自称，但他们并不属于盛京任何庄园中的庄头与壮丁。
这不光让我们意识到这个称谓并不光存在于辽东并且也存在于畿辅，更让我们进而联想到，它或者遍及存在于遍布关外、口外与畿辅区域的各类庄园，包罗皇庄、官庄和王公庄园的人丁之中。这些庄园中的人丁显然都以汉工资主，他们既然具有大体沟通的起原，在旗内亦具有大体沟通的地位和身份，将他们作为一个群体对待，应该是大略不差的。而为郑重起见，我们这里暂将王公庄园和官员庄园清扫在外，仅就内务府所属庄园谈起。畿辅区域的庄园均竖立于清军的入关圈地之后。庄园所属人丁都由三种人组成，即庄头、壮丁和庄头户下家仆，个中庄头是起决意感化的。
早已有研究者指出:“清代皇庄之所以可以较长时期并不乱地存在成长，是因为有一套对照完整的经营治理方式，个中的庄头轨制是十分主要的，对庄头的身份地位、顶补、斥退等，都有一些具体的划定，并竖立丁档、家谱轨制以作为覆按的凭据。对皇庄的征纳、减缓等事，也都是经由庄头实现的。”很正确地看到了内务府这套治理轨制对于粮庄存在的主要性。入关前的皇室、贝勒和八旗官员都有各自的田庄，入关之后便一一竖立起相关的治理部门而不再统一治理。归属于内务府的皇室庄园便称为皇庄。
国初设立官庄，以供内府之用，有在盛京者，有在畿辅者。凡内府各庄，皆自内务府掌之;至部寺官庄，分隶礼部、光禄寺、上林苑监。将内务府所属与“部寺”所属各庄园，皆称官庄。但到清中期今后，皇庄与官庄便有了明确的差别。嘉庆朝《大清会典》卷73-75的《内务府》中，将所属庄园皆称为“皇庄”，在卷18的“户部”中，则将户部所属庄园称为“官庄”，二者再不搅浑，这是清朝中期今后各类建制日益完整的究竟。内务府属下有七司三院，七司为广储司、管帐司、掌仪司、都虞司、慎刑司、营造司和庆丰司，三院为军备院、上驷院和奉宸苑。这一款式直到康熙十六年(1686)前后才规模初具，此后的《内务府则例》等官方文献，对于诸司各属人丁，也才有了具体具体的记载。
从这些文献的划定中能够得知，大粮庄属于七司中的管帐司。除此之外，内务府所有其他称为“庄”的单元单子，尤其是广储司所属的诸专业庄，都仅仅分布于盛京，在畿辅区域并不存在。而北京内务府所属诸司，或有果园，或有丁户，却一概不称为庄，，也不设庄头与壮丁。在畿辅设庄头壮丁的“皇庄”，其实唯有属于管帐司的两种，即大粮庄和治理三旗银两庄头处。
